Въпреки че в западната култура йога се разглежда главно като форма на упражнения, много форми на йога са чисто умствени или духовни практики. Раджа йога обхваща както тялото, така и ума, но акцентът е върху умственото и духовното развитие. Неговата цел, според неговия прародител, индийския мъдрец Патанджали, е да обедини практикуващия с висшето аз. Сред собствените си редици практикуващите Раджа йога се смятат за „герои на тренировката на ума“.
На санскрит думата раджа означава „цар“ или този, който е постигнал самообладание, докато самата дума йога означава „съюз“ или „връзка“. Възникнал още през 300 г. пр. Н. Е., Той се практикувал от действителни крале, най-вече от единадесети век цар Бходжа, който написал обширен и влиятелен коментар към него.
Докато остатъците от Раджа Йога оцеляват в други йогически традиции, това не се практикува често на Запад и всъщност строгите практики на Раджа Йога са станали рядкост дори в Индия.
: Разлики между Астханга и Айенгар Йога
Осемте крайника на Раджа йога
Подобно на другите форми на йога, Раджа Йога се основава на осемте крайници на йога, както е очертано от Патанджали. Докато осемте крайници образуват пълен път към самостоятелно овладяване или самадхи, което буквално означава „привеждане в хармония“, Раджа Йога акцентира върху медитацията и насочването към вътрешно осветление и избягване на външни източници на удовлетворение.
Яма и Нияма
Яма и Нияма, първите два крайника, са като 10-те заповеди на Раджа Йога. Яма означава контрол, докато Нияма означава неконтрол - или по друг начин, те са нещата и нещата. Яма ви насочва да се въздържате от насилие, лъжа, кражба, сексуално поведение и алчност. Нияма насърчава чистотата, удовлетворението, строгите усилия, самопроверката и предаността към Върховния Бог, което може да се разбира като стремеж към висше съзнание.
Асана
Асана ман "поза" и може да се приеме, че практикуват многобройните пози на Хатха йога. Но по-дълбокото послание е да научите неподвижността на тялото, за да улесните медитацията. В Раджа позите могат да се улесняват рядко, но не са целта.
Пранаяма
Прана означава дъх. Този крайник достига до това как да го впрегнете в службата за контрол на първичната енергия на тялото. Пранаяма е състоянието, в което енергията на тялото се обръща, така че вместо да тече навън към сетивата, тя се придвижва навътре към висшето аз.
Пратяхара
Пратяхара е за това да се научи да се концентрира и да съдържа творческата енергия на тялото, след като бъде пренасочена навътре. Концентрацията носи свобода от безполезно разсейване и ни подтиква към събуждане.
Дхарана
Шестият крайник на Раджа Йога е Дхарана, който се отнася до съзерцанието или стабилизирането на вътрешната осъзнатост. Докато не постигнем дхарана, нашето вътрешно осъзнаване е като мигаща свещ.
Dhyana
Дхяна означава усвояване. Размишлявайки непрекъснато върху различните етапи на съзнанието, ние постепенно интернализираме неговите качества, така че те да станат част от нас. В крайна сметка умът ни се освобождава от капана на егото, което му позволява да се влива в необятния океан на универсалното съзнание.
Самадхи
Последната стъпка - или трябва да кажем „стоп“ - в това пътуване е Самадхи, свободно се превежда като „единство“. Това се постига, когато се научим да разтваряме егото си в спокойната светлина на вътрешното осъзнаване. Според Свами Криянанда, духовен съветник и автор на повече от 150 книги за йога учения и философия, хората в крайна сметка ще открият, че самите те са леки и тогава няма да има нищо, което да попречи на тяхното съзнание да се разшири до крайното.
